《关尹子》名句集

关尹子，先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家  ，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。字公文，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。刘向谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。 

《关尹子》一书，一般认为是后人伪托之作，成书年代颇有争议。顾炎武认为此书成于魏晋时期，也有学者认同其中或有一部分是原书遗文，一部分为后人伪造。《关尹子》是一部较为重要的道家典籍，它继承了老子的重道思想，主张治国要顺应自然规律，随时因俗，灵活变通；在修身处世方面，提倡学习，主张清静、守柔、谦退、不可固执己见等。

不以一格不一，不以不一害一：不会因为万物的本质一致而去否认万物的差异性，也不会因为万物的差异性而去否认万物本质的一致性。

闻道之后，有所为、有所执者，所以之人；无所为、无所执者，所以之天：听到了一点大道的理论之后，就想按照自己的意志有所作为、有所占有，这是一条走向人为境界的道路；不按照自己的意志做事、不占有任何事物，这是一条走向天道境界的道路。

圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行；圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守：圣人的勤奋力行，就好像发射出去的箭一样，是顺应着弓弩的力量而勤奋力行，并不是按照自己的喜好而勤奋力行；圣人的坚持不变，就好像握在手中的箭一样，是顺应着手的握力而坚持不变，并不是按照自己的意愿而坚持不变。

天下之物，无不成之难，而坏之易：天下所有的功业，都是想建立很困难，而损坏起来却很容易。

舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本：舍弃源头而在水流中寻找，是永远也找不到源头的；舍弃根本而在细枝末叶上寻找，是永远也找不到根本的。

处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事：处于明处的人看不见暗处的任何一件东西，而处于暗处的人能看见明处的任何细微事物。

小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得：小人心里想的都是如何干坏事，君子心里想的都是如何做好事，而圣人则保持内心的空净。

圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之；不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之：圣人在治理天下的时候，不以主观的好恶去判定别人是贤人是愚人，因此要根据某人的贤良本质而把他视为贤人，根据某人的愚蠢无能而把他视为愚人；圣人不以主观的好恶去判定事情是正确还是错误，因此要根据事情的正确性而判定它是正确的，根据事情的错误性而判定它是错误的。

圣人不以一己治天下，而以天下治天下；天下归功于圣人，圣人任功于天下：圣人不会依据个人的意志去治理天下，而是依据天下百姓的意志去治理天下；天下百姓把功劳归之于圣人，而圣人则是听任天下百姓自己去建功立业。

知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信：了解自我而又能够做到无我，因此能够以仁爱的态度去对待所有的人；懂得做事而又能够做到无我，因此能够以正义的原则去灵活处理各种事务；懂得心理而又能够做到无我，因此能够用礼仪来规范自己的心理；懂得知识而又能够做到无我，因此能够用智慧来观照这些知识；了解言语而又能够做到无我，因此能够用诚信去要求自己的言语。

利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成；好丑心愈明，则物不契(qì)：分辨利与害的心越明确，亲人之间的关系就越发不会和睦；区别贤良与愚昧的心越明确，朋友之间的关系就越发不好相处；区分正确与错误的心越明确，事情就越发难以办成；分别美好与丑陋的心越明确，人与人之间就越发不会和谐。

万物之来，我皆对之以性，而不对之以心：当万物出现在我们面前的时候，我们要用不作分别的美好天性去应对它们，而不要用有善有恶、注重分别的人心去应对它们。

人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄(shè)精：勤于学习礼节的人，他的精神就不会向外驰求，这样就能够积蓄精神；勤于获取智慧的人，他的精气就不会向外分散，这样就能够养护精气。

仁则阳而明，可以轻魂；义则阴而冥，可以御魄：仁爱会使自身的阳气变得明朗，可以使自己的魂变得轻盈；正义会使自身的阴气逐渐消失，可以使自己的魄得到节制。

无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静：如果没有一颗专一的心，各种认识能力就会纷纷向外追逐名利，那么心就没有办法专一了；如果没有一颗虚静的心，各种事物都会呈现在眼前，那么心就没有办法做到虚静了；如果没有一颗安静的心，千变万化的事物就会不知不觉地改变着人的心境，那么心就没有办法安静下来了。

勿以我心揆(kuí)彼，当以彼心揆彼：不要站在我们自己思想的角度去揣度别人的思想，而是要站在别人思想的角度去揣度别人的思想。

能制一情者，可以成德；能忘一情者，可以契(qì)道：能够制止最初的少量情感的人，就可以成就自己的美德；能够忘却最初少量情感的人，其言行就可以符合大道了。

是或化为非，非或化为是；恩或化为雠(chóu)，雠或化为恩，是以圣人居常虑变：正确的事情也许会变为错误的事情，错误的事情也许会变为正确的事情；感恩也许会变为仇恨，仇恨也许会变为感恩，因此圣人即使在正常的情况下，也要考虑到突发的变故。

人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴(zhēn)；人之老也，当警乎少壮之说：一个人在年轻的时候，应当听从父辈、兄长的教诲；到了壮年的时候，应当听取朋友的劝诫；到了老年的时候，应当听听少壮人的话以提醒自己。

勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国：不要忽略小事情，小的缝隙能够导致大船的沉没；不要忽略小事物，小的虫子能够使人中毒；不要忽略小人，小人能够危害国家。

能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物；能善小人，然后能契(qì)大人：能够周全地处理好小事，然后才能够做成大事；能够不断地积累小事物，然后才能够成就大事物；能够妥善地安排小人，然后才能够配合好品德高尚的人。

未有当繁，简可；当戒，忍可；当勤，惰可：如果没有遇到一定需要繁琐办法才能做成的事情，那么简单处理就可以了；如果没有遇到需要特别警惕的事情，那么稍微忍耐一下就可以了；如果没有遇到必须辛苦对待的事情，那么懒散一点就可以了。

智之极者，知智果不足以周物，故愚；辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷(nè)；勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯(qiè)：具有最高智慧的人，知道仅仅依靠智慧确实不可能解决一切事情，因此有时就显得愚笨一些；具有最好辩论技巧的人，知道仅仅依靠辩论确实不可能说明全部事物，因此有时就显得不善言谈一些；具有最大勇气的人，知道仅仅依靠勇气确实不可能战胜所有敌对事物，因此有时就显得胆怯一些。

虽应物，未尝有物；虽养我，未尝有我：虽然要应对外物，但心里不要总是惦记着外物；虽然要保养自身，但心里不要总是惦记着自身。

谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声：一心要看清楚细小物体的人，就无法看清楚广大的天地；一心要听清楚细微声音的人，就无法听到雷霆的声音。

见大者亦不见小，见迩(ěr)者亦不见远；闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远：一心观察巨大物体的人就无法看清细小的物体，一心观察近处物体的人就无法看清远处的物体；一心谛听宏大声音的人就无法听到细小的声音，一心谛听近处声音的人就无法听到远处的声音。

无所见，故能无不见；无所闻，故能无不闻：不把自己的视力固定在任何一种物体上，所以能够看到所有的物体；不把自己的听力固定在任何一种声音上，所以能够听到所有的声音。

善今者可以行古，善末者可以立本：善于处理当代事务的人也能够推行古代的原则，善于处理细节的人也能够做好根本性的大事。

能克己，乃能成己；能胜物，乃能利物：能够克制自己情欲的人，才能够成就自己的事业；能够战胜外物诱惑的人，才能够从外物中获利。

函坚，则物必毁之，刚斯折矣；刀利，则物必摧(cuī)之，锐斯挫(cuò)矣：铠甲坚硬，也一定会有东西摧毁它，因为太刚强了必定会折断；刀刃锋利，也一定会有外物摧毁它，因为太锐利了必定会受挫。

惟其不恃(shì)己聪明，而兼人之聪明；惟其无我，而兼天下之我：只有不依赖自己的智慧，才能够采纳所有人的智慧；只有做到无我，才能够兼顾天下所有人的利益。

随时同俗，先机后事，捐忿(fèn)塞欲，简物恕人，权其轻重，而为之自然，合神不测，契(qì)道无方：随时变化而入乡随俗，先察觉苗头而后采取行动，抛弃怨恨而克制个人欲望，节约财富而宽恕别人，衡量事情的轻重，做事要顺应自然，这样才能符合神奇的事理而变化莫测，才能契合大道于无形之中。

不可非世是己，不可卑人尊己，不可以轻忽道己，不可以讪谤德己，不可以鄙猥才己：不可以非议社会而自以为正确，不可以瞧不起别人而自以为尊贵，不可以轻视别人而自以为掌握了大道，不可以诋毁别人而自以为具备了美德，不可以鄙视别人而自以为有才华。

困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷(nè)；伏天下之勇者，不在勇而在怯(qiè)：能够难倒天下智者的人，往往不是那些聪明人，而是一些看似愚笨的人；能够使天下善辩者哑口无言的人，往往不是那些善于辩论的人，而是一些看似不善言谈的人；能够征服天下勇士的人，往往不是那些勇敢的人，而是一些看似胆怯的人。

天不能冬莲春菊，是以圣人不违时；地不能洛橘(jú)汶貉(háo)，是以圣人不违俗；圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长；圣人不能使鱼飞鸟驰，是以圣人不违人所长：上天不能让莲花在冬天开放，也不能让菊花在春天开放，因此圣人从不违背天时；大地不能让洛水一带长出橘子，也不能让汶水一带生出貉兽，因此圣人从不违背各地习俗；圣人不能用手走路，也不能用脚拿东西，因此圣人不会背逆自己的长处；圣人不能让鱼在天上飞翔，也不能让鸟在地上奔跑，因此圣人从不背逆他人的长处。

少言者，不为人所忌；少行者，不为人所短；少智者，不为人所劳；少能者，不为人所役(yì)：讲话少的人，不会被别人所忌恨；做事少的人，不会被别人所指责；智慧少的人，不会被别人所劳烦；能力小的人，不会被别人所役使。

操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默：品德一定要真诚，做事一定要简易，待人一定要宽厚，应对世务时一定要保持沉默。

谋之于事，断之于理；作之于人，成之于天：要依据具体的事情去进行谋划，要依据真理去做出决断；做事要依靠众人，成功则依靠天命。

舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生：如果舍弃亲人而去亲近疏远的人，舍弃根本而去追求细枝末节，舍弃贤人而去亲近愚人，舍弃近处的人而去亲近远方的人，这样做暂时还不会出现什么问题，时间久了就会发生灾难。

惟善听者，不泥不辩：只有善于聆听的人，不去拘泥也不去辩说。

圆尔道，方尔德，平尔行，锐尔事：你的处世之道一定要圆融，你的品德一定要正直，你的行为一定要公平，你做事一定要敏捷。