历来注家以为首句“关关雎鸠”之“关关”为水鸟相和之声,则也是欠妥当的解释。《关雎》写男女情爱,“关关雎鸠,在河之洲”是引出底下“君子”表达对“淑女”思念之情的起兴句子。即便“关关”是水鸟在叫唤,但是黄河何其广,洲头何其渺,这样空旷的环境里水鸟鸣叫之声此起彼伏,抒情主人公就是有再大的心病,怕也不会联想到男女情爱。诗句“关关雎鸠”用的是引申意,实际上指的是两只水鸟相互偎依在一起。
寻找诗经中的爱情鸟~雎鸠关关鸣盛夏《诗经.国风.周南》中有名句"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑","关关"而鸣的雎鸠鸟,据说就是在芦苇丛中的大苇莺。
又名雎鸠。《毛传》曰:“关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别……后妃说乐君子之德,无不和谐……”《郑笺》曰:“王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说:“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰:“贞鸟雎鸠,执一无尤。”总之,雎鸠是贞鸟,是爱情专贞的象征。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译“关关雎鸠”,仍曰“关关地唱和的雎鸠”。
《诗经》经典名句 1、关关雎鸠,在河之洲 3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译:桃树繁茂,桃花灿烂。·关雎》译:水鸟应和声声唱,成双成对在 4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。,窈窕淑女,君子好逑。《诗经》经典名句 1、关关雎鸠,在河之洲 10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
《诗经》学习资料 之关鸠 2009年10月8日 - wangxiuhuan1945的日志 ...《诗经》学习资料 之关鸠 2009年10月8日。关关雎鸠。陈子展的《诗经直解》,这是一部用功甚勤的著作,而其译"关关雎鸠",仍曰"关关地唱和的雎鸠"。闻一多先生是一位最富创见的学者,而其《诗经通义》解"关关雎鸠"一句时,仍沿"雌雄情意专一"、"尤笃于伉俪之情"一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出,但注释"雎鸠"仍说:"雌雄有固定的配偶,古人称作贞鸟。
《关雎》为何会被列为《诗经》首篇。“关关雎鸠。在河之洲”,纯属起兴而已。而《左传》中则明确记载,孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》,公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。也就是说,《诗经》最初形成的时候,人们只是出于对“诗”这种有别于政治文体的文学性有比较朴素纯真的理解,出于对“诗”独有的思想情感表达艺术的遵从,来对待“风”“雅”“颂”各类诗歌收集和整理编排。
《诗经》的首篇《关雎》一诗的首句"关关雎鸠"中的"关关"二字,历来被注家解释为"拟为鸟鸣""雎鸠鸣声""关关,和鸣声""雌雄相应之和声也。《诗.周南.关雎》:''关关雎鸠,在河之洲。那么,"关关雎鸠"之中的"关关"又作何解释呢?如上面所言,"关关"等几个重言词是不应该释为声音的,然而《诗经》中重言词形容声音的有13处(不含关关等四组,13处中有三组为重复的词或句子),它们功用是否也一如"关关"等几个词一样呢?
“关关”叫的就是雎鸠吗,“雎鸠”到底是什么鸟?“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”产生《关雎》这首诗的“周南”地区,主要指现今河南省西南部至湖北省西北部一带。雎鸠会是鱼鹰、大雁吗?5月,荇菜盛开的时候,其雄鸟常会在河边不知疲倦地鸣叫:“苦恶!苦恶!”这声音酷似“关关!关关!”所以笔者认为,白胸苦恶鸟与东方大苇莺都有可能是雎鸠,而最大可能是前者。
刘冬颖:情人节,唱《诗经·关雎》!诗经·关雎。参差荇菜,左右流之。“参差荇菜”一句,在此诗中一而再,再而三地出现——“参差荇菜,左右流之。”“参差荇菜,左右采之。”“参差荇菜,左右芼之。”它在诗中究竟起着怎样的作用呢?同时也以荇菜的难采摘比喻淑女的难求,那左右浮动的荇菜,正如少女不可捉摸的心,注定这条情路是要走得艰辛难熬,“寤寐思服”、“辗转反侧”,因为思慕那位淑女,我们诗中的君子夜不能眠。
关关雎鸠,在河之洲。“关关雎鸠”中的“关关”,实际上是一个象声词。假如写成“呱呱雎鸠”,那就太难听了。鱼鹰的确有,在南方鱼鹰还会抓鱼,可是谁见过鱼鹰?那种鸟发不出呱呱叫的声音,简单说,凡是呱呱叫的水鸟都是扁嘴,而扁嘴的鸟都属于鱼鸟,而鱼鸟又有一个特点——候鸟。“关关雎鸠”,当我们知道它是一个水鸟以后我们会发现什么呢?这首诗的前两句即“关关雎鸠,在河之州”与“窈窕淑女、君子好逑”之间是什么关系呢?
《诗经*关雎》教师教案。f统摄全诗的句子。《关雎》一诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又"求之不得",只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中,这也许是叫"单相思"吧,总之这位"君子"的追求是失败了,但这位君子的心理和行为都是积极健康的,是令人感动的。传说由孔子删定的《诗经》首篇"关雎",描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰"发乎情止乎礼义",也就是孔子主张的"乐而不淫".
窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。雎(音居)鸠:水鸟,一名王雎,状类凫鹥,生有定偶,常并游。荇(音杏)菜:多年生水草,夏天开黄色花,嫩叶可食。寤(音务):睡醒。
浅析《诗经.关雎》 也说“窈窕淑女,君子好逑”之一 作者:石璧浅析《诗经.关雎》 也说“窈窕淑女,君子好逑”之一 作者:石璧。由此看来,诗经的意义就非同一般了,或勉强说诗经不仅是语言的艺术,更是人们应当遵守的规则,这样讲也远远不能概括《诗经》的内涵,但又不能不说,在我看来,《诗经》所折射的寓义实在太博大、太完美、太深奥了!传统中国社会所遵循的文明是诗礼乐,简称礼乐文明,其中“礼”是根本。
《诗经》关雎 | 诗经·国风·周南| 儒家思想《诗经》01 关雎男欢女爱的千古绝唱。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌,并排除了断章取义的方式方法,则三家诗也好,《毛诗》也好,他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空,诗的真面目也就自然显露出来了。即在赋、比、兴几种表现手法中,有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜,左右流之”等描写是比兴,由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望,这就是诗的主题。
《诗经·周南·关雎》窈窕淑女,君子好逑!古典韵味,如花照水!《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子。创意节目《诗经·关雎》华夏古乐 -《诗经·周南·关雎》
诗经 国风·周南·关雎 诗经今译:国风·周南·关雎关关雎鸠, 在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑。参差荇菜, 左右流之。参差荇菜, 左右采之。参差荇菜, 左右毛之。雎鸠关关在歌唱, 在那河中小岛上。长长短短鲜荇菜, 顺流两边去采收。长长短短鲜荇菜, 两手左右去采摘。长长短短鲜荇菜, 两边仔细来挑选,善良美丽的少女, 钟声换来她笑颜。
0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史文章摘自 | 《流沙河讲诗经》0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史作者 | 流沙河0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史“周南”不是一个国家,而是指“洛阳以南周公管辖的地区”。0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史作者简介0SE历史春秋网 - 专注于中国古代历史流沙河,诗人,编辑,学者。
四种鸟的诗歌意象。古典诗词中经常出现鸟的名词,例如杜鹃(杜宇、子规、布谷)、鹧鸪、寒鸦、喜鹊、凤凰、鸿雁,燕子、鸳鸯等,古人借用其生活习性和形体特点来表达某种情思,使之有所寄托。这就是鹧鸪、杜鹃和斑鸠。斑鸠有四种,我国常见的品种有:火斑鸠,珠颈斑鸠,山斑鸠,还有人工培育的白斑鸠。鹧鸪鸟意象:鹧鸪的鸣声很特别,远远听去仿佛在呼唤着“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
诗经阁 | 第1期诗经翻赋专辑:缘浅缘深琴瑟定,晨钟暮鼓到白头。今成立由玛雪为阁主的雅社“诗经阁”,集诗词之拾趣者,笔而耕之,翻赋《诗经》,是为抒立身处世等“思无邪”之情,互切互磋,聊以文人之雅兴。诗经·葛覃。葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。葛蔓长,碧野长,黄鸟团团聚四方,喈喈唱故乡。诉衷情·葛覃。中谷葛覃绿阴连,栖鸟恋尘樊。黄鸟喈喈葛草萋,躬俭勤织着浣衣。诗经·卷耳。
003《周南?关雎》(一)古人心中的理想爱情MP3.* “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”从《诗经》中的千古绝唱窥探古人心中的理想爱情。所以,古人也把它叫做“王雎”,雎鸠一生的伴侣是固定的,雌鸟和雄鸟之间的情感非常的专一,但是它们的专一并不是天天粘在一起缠绵悱恻,平时都各自生活,每每到求偶繁殖的季节,它们就会如约在“河之洲”,也就是河中的小岛上相聚,并且一应一合的“关关”的鸣叫。
《诗经·关雎》本义探微《诗经.关雎》本义探微□ 陈 飞   摘 要:从汉代开始,《关雎》的本义被指为是言后妃之德。关键词:《关雎》 后妃之德 爱情诗 贵族      《关雎》做为《诗经》的首篇,聚焦了历代诗经学者的目光。(一)"后妃之德","后妃求贤"   《毛序》曰:"《关雎》后妃之德也。"⑤   《诗经》从一开始就被"兴义",服务于封建统治,而自汉以后的《诗》学大家必受"后妃之德"观点的影响,对前者定有所承。
王者之风,后妃之德──《关雎》的另一种解读   《诗经·周南·关雎》 关关雎鸠,在河之洲。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这一章是这首诗的起兴。“参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”《毛传》云:“芼,择也。德盛者,宜有钟鼓之乐。”这句诗的意思是,后妃带着其他女子去采荇菜,并用所采的荇菜到宗庙上去祭祖,由于后妃很有德行,所以她祭祖时,有钟鼓之乐来配合赞美她的德行。
《关雎》禽鸟喻义问题浅谈《关雎》禽鸟喻义问题浅谈 (作者):孙思   [摘 要]《关雎》禽鸟喻义问题,自来论者甚众,歧见多有,可商之处往往而在。雎鸠;三 形意兼取——雎鸠之鸟与诗中的君子人格。诗写雎鸠独处沙洲,固有以求鱼不得隐指求爱无门的涵义,在这个层面上,后文"参差荇菜,左右流之"正好与它构成呼应——欲求鱼而鱼潜游无迹,欲采荇而荇流动无方,欲结缘淑女而乍逢初见万般情思无由自达,若在张生,必又大呼"我死也"。
关键词:《关雎》 后妃之德 雎鸠 乐器。"称此诗为后妃之德,即谓此诗为后妃所作,彰显的是后妃的所谓德操。若以此乃后妃自觉自愿的行为,则必是后妃由自身的行为缺失意识到了周公的某种暗示。倘如此,则此美后妃之德的诗岂不成了骂周公的诗?诗开篇先说雎鸠和鸣,再引起君子思得好逑,这是为什么呢?既然我们认为"雎鸠"是大雁,则诗中男子以"关关雎鸠"起兴就有了根据。看这首诗的"关关雎鸠,在河之洲"两句,就是这样的用法。
中国古诗里的博物学“密码”近日,在由上海图书公司和上海书店出版社联合举办的海上博雅讲坛上,先后出版了《〈诗经〉的科学解读》和《唐诗的博物学》两部著作的农学家胡淼,为读者从博物学的角度另辟蹊径解读古诗词,一一破解文学作品中那些闪闪发亮的博物学“密码”。《博物学文化与编史》荟萃了北京大学教授刘华杰多年研究博物学的学术成果,并从博物学文化与博物学编史两个方面对当今的科学现状进行了独特解读。
“窈窕淑女,君子好逑”几乎已经成了当代择偶求爱的常用语,所以《关雎》作为君子追淑女的情诗模式已在人们心目中根深蒂固了。如果把《关雎》单纯当作一般情诗来看待,那就显得浅薄
参差荇菜,左右流之。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右芼之。荇菜,其形如水莲,小巧别致。以荇菜起兴,除了表示思念的纯洁之外,还表现一种飘忽不定之感。荇菜漂浮在水上,“左右流之”,流水漂荡,难以捉摸。最后两句结尾,荇菜不再“流之”,而是“采之”、“芼之”,最终追去得到了回报,这是一个美丽的结局。在这里,采取荇菜,至少有两个含义,一是说明获得爱情,另外一个则是赞美女方如荇菜一般纯洁。
一、“雎鸠”之美 www.6park.com.《尔雅·释鸟第十七》云:“雎鸠,王雎。” www.6park.com.《关雎》的第一句“关关雎鸠,在河之洲”,说明雎鸠是一种水鸟,而《中国鸟类野外手册》上介绍斑鸠的习性则是:“栖息在山地、山麓或平原的林区,主要在林缘、耕地及其附近集数只小群活动……鸣叫声单调低沉。”可见,斑鸠除了名字里有一个“鸠”字之外,和雎鸠“关关”的鸣叫声,以及“在河之洲”的栖息地,都搭不上关系。www.6park.com.
李山教授作客凤凰网《听讲》讲述诗经中的不老爱情|李山|听讲。有了男女才有家庭,有了家庭才有父子,有了父子才有兄弟,有了父子兄弟才有人伦,才有君臣关系、朋友关系,这个世界,人伦的世界才开始展开,所以家庭是什么?就有一个雎鸠拿鱼图,注意,关关雎鸠,古代解释都是鱼鸟吃鱼,实际含吃鱼的现象。关关雎鸠,在河之洲,春天到了,注意雎鸠,关关的叫,扁嘴,应该是什么?