中医辨为脾阳不升,郁而化火证,予升阳散火汤补脾升阳,发散郁火。按语:本案为痰热壅肺证,施以麻杏石甘汤合苇茎汤加减清热宣肺、降气平喘,其治既宣亦降,其病获愈。又如治咳逆上气、喘鸣迫塞之葶苈大枣泻肺汤,疗喘促不宁、痰涎壅滞之宣白承气汤,则是降泄肺气之法的典型代表。水郁当折之,水郁之病,脏应肾,故可治肺养气以化水、治脾实土以制水、治命门壮火以胜水、治肾自强以帅水、治膀胱分利以泄水,此皆为折水郁之法。
胃土篇。少师曰:土生于火,火来生土,两相亲也,岂胃土遇三焦命门之相火,辞之不受乎?岐伯曰:胃土衰则喜火之生,胃火盛则恶火之助也。然而火盛之时,滋肾之水不能泻胃之火,以火旺不易灭,水衰难骤生也。少师曰:五藏六腑皆藉胃气为生,泻胃火不损各藏腑乎?此泻胃正所以救胃,是泻火非泻土也。陈士铎曰:胃土以养永为主,养水者助胃也。可见胃火之盛由于肾永之衰,朴肾水正补胃土也。故胃火可杀,胃火宜培,不可紊也。
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 肾属水 肝属木 心属火 脾属土 肺属金木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 肾属水 肝属木 心属火 脾属土 肺属金。脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土。火不生土应当是心火不生脾土。土,与《五脏》金属肺,木属肝,水属肾,火属心,土属脾,与《五味》的关系,辛入肺,酸入肝,咸入肾,苦入心,甘入脾,《五味》青 与肝,赤与心,黄与脾,白与肺,黑与肾,以上这些乃是相对应的属性。
近见《续名医类案》中,创制一方,用沙参、麦冬、生地、归身、杞子、川楝子六味,出入加减,名一贯煎,自矜为治肝妙剂,此等和平之品,虽无大害,而断不足以治病,妇人以血为主,薛立斋良方治妇科,专以肝脾两经为主,以肝藏血,脾统血故也。肺为上焦,心脾为中焦,脾病平肝,肝病壮脾,肾病清心,心病滋肾,此隔二治法也,肝病益肺(左金汤之类),脾胃病暖肾,或助命门火,此隔三治世人以张、李、刘、朱四家并称,皆以张为仲景。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈。肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的泛滥。肝属木,脾(胃)属土,木能克土,木气有余,相克太过,其病由肝传脾(胃,)。根据相生关系确定的治疗方法,常用的有以下几种:滋水涵木法:滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法,又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。
炙甘草二钱、制半夏三钱、麦冬三钱、芍药三钱、五味子一钱、元参三钱、锻牡蛎三钱。甘草二钱、茯苓三钱、半夏三钱、桂技三钱、苟药三钱、龙骨二钱、牡顿三钱。甘草二钱、茯苓三钱、桂技三钱、芍药三钱、龙骨二钱、牡蛎三钱、附子三钱、炒砂仁一钱。甘草二钱、半夏三钱、五味子一钱、茯苓三钱、杏仁三钱、贝母二钱、芍药二钱、橘皮二钱。甘草二钱、茯苓三钱、丹皮三钱、桂枝三钱、丹参三钱、桃仁三钱、干姜三钱、蒸首乌三钱。
《时病论》里治肺肾两亏,用人参、麦冬、五味子补肺敛肺,知母,玄参清肺又能滋肾,并以甘草协和诸药,谓有“金能生水、水能润金之妙”,便是例子。水反克土为肾病影响脾脏功能,常见于水肿证,《内经》所谓“肾者胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也”,用金匮肾气丸(附子、肉桂、熟地、山萸、山药,茯苓、泽泻、丹皮)温肾为主,结合胃苓汤(苍术、厚朴、陈皮、甘草、肉桂、白术、泽泻、猪苓、茯苓)以治标。
脏腑和五行“生”“克”很简单等http://www.100md.com?http://www.100md.com/index/alldays/2012/03/02.htm2012年3月2日?北京晚报?脏腑和五行“生”“克”很简单$2:%{8|,百拇医药?列车长首都名老中医鲁兆麟教授$2:%{8|,百拇医药?脏腑,是中医人体的主架构;比如肝病气盛,俗谓肝火旺,原本是肺金克肝木的关系,现在因为肝气盛,结果相克关系颠倒了,肝木反过来倒要侮辱肺金,肝气盛便导致了肺病,中医术语称为“木火刑金”。
肺主气,职司清肃,肾主藏精纳气,肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳,肺气肃降,水道通调,又能促进肾主水功能的发挥,此即肺金滋养肾水,即金生水。临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法,常用者有以下几种:滋水涵木法:指通过滋养肾阴以养肝阴,从而涵敛肝阳的治疗方法,又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。如肝气横逆犯胃或乘脾,出现肝胃不和或肝脾不调之病证,称之为木亢乘土。主要适用于脾虚肝郁病证。
2.构建天人一体的五脏系统五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点,确定五脏的五行属性外,还以五脏为中心,推演络绎整个人体的各种组织结构与功能,将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏,构建以五脏为中心的生理病理系统。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证,肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证,肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证,皆属母病及子的传变。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。
肾生肝,即水生木,肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以制约肝阳,防止肝阳上亢。如见于:水不涵木(肾水生肝木,肾水不足,不能涵养肝木,以致肝肾阴虚,肝阳上亢)、火不生土(心火生脾土,心联虚衰,不能温暖脾胃,以致脾失健运)、土不生金(脾土生肺金,脾气虚弱,气血生化无源,以致肺气不足)、金不生水(肺金生肾水,肺阴不足,不能充养肾精,以致肾精亏虚)。如见于肺金生肾水,肾阴不足,不能滋养肺阴,以致肺肾阴虚。
如既有木亢(肝气亢逆),又有土虚(脾气虚弱),出现“肝脾。如“木亢侮金”。如既有木亢(肝气亢逆),又有金虚(肺气虚弱),出。金生水:肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气;水生木:肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。土克水:脾气之运化水液,可防肾水泛滥。五脏之间的生克制化,说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损,又因有他脏的制约和克制而不致于过亢。肾(水)气过亢,脾(土)可克之。
前哲谓肾家水不足,勿扑其火,须滋阴之真源以配火,肾家火不足,勿伤其水,须益火之源以配水。张景岳亦谓:“内伤之嗽,则不独在肺,盖五脏之精皆藏于肾,而少阴肾脉,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,挟舌本,所以肺金之虚,多由肾水之涸,正以子令母虚也。故凡治劳损咳嗽,必当以壮水滋阴为主,庶肺气得充,嗽可渐愈。”至龚居中辑著《红炉点雪》,对虚损几乎全以水亏火炽金伤立论,以益水清金降火治疗。又肾合膀胱、三焦。
柴胡(二钱) 当归(三钱) 白芍(三钱) 天花粉(二钱) 白蒺藜(三钱)蔓荆子(一钱) 甘菊花(三钱) 草决明(一钱) 炒栀子(三钱) 白茯苓(三钱)水煎服。肾火者,先天之火也,是火存于肾水之中,近视之人,既非水之不足,何致火之无余?熟地(三钱) 白芍(五钱) 当归(一两) 川芎(二钱) 酸枣仁(五钱) 青葙子(三钱)茯神(三钱) 陈皮(一钱) 甘草(一钱) 半夏(三钱) 白术(二钱)水煎服。
(肝气郁积)肺胃的积气,在胸膈右肋,肝脾的积气,在脐腹左胁,都是中气虚败的病症。血以温暖上升为本性,因为肾水左旋,所以生肝血,肝血刚生成,却已经含有阳魂,所以血的本性温和并且上升发散。血中的温气,是转化为火的根本,但温气的本原,却来源于水中的阳气,肾阳虚亏,不能生发乙木,温气衰损,所以木陷而血瘀。肝血不升的本原,则在于脾,脾土滞积下陷,生气遏抑,所以肝没有上升通达的道路。
肝木篇。少师曰:肝属木,木非水不养,故肾为肝之母也。肝郁必下克脾胃,制土有力,则木气自伤,势必求济肾水,水生木而郁气未解,反助克土之横。肾既病矣,自难滋肝木之枯,肝无水养,其郁更甚。脾胃受伤气难转输,必求救于心火,心火因肝木之郁全不顾心,心失化源,何能生脾胃之土乎。于是怜土予之受伤,不敢咎肝母之过,逆反嗔肺金不制肝木,乃出其火而克肺,肺无土气之生,复有心火之克则肺金难以自存。
五脏补泻之虚则补其母 搜狐媒体平台 10-16 18:22 大。五脏肝心脾肺肾,对应的是木火土金水。中医讲究不治已病治未病:见肝之病,知肝传脾,当先实脾。甘味入脾,脾强则克肾水,水受克则心不受制,所以心火旺以克伐肺金,肺伤则肝木自荣。所以中医讲究辩证施治,土旺于四季,如果脾土不受邪,则无需补之。比如一个人脾土之气向来就很强,此时再补脾土,可能就会导致脾乘肝,所以这个时候就要补肾,就是我们所谓的虚则补其母。
理解中医(14)之 五行。胜复关系:中医把克制一方太过之气叫做“胜气”,这种胜气会招致一种相反的力量(报复的力量),将其压制下去,使之恢复正常,这种气叫做“复气”。如:如果木气太过,那么制约土气就太过,土气就变弱,那么土就不能制水,水气就太过,那么水制约火气也就太过,火气就衰弱,火气衰弱,从而无法克制金气,那么金气就旺盛,从而反过来压制太过的木气,使木气恢复正常。
昼夜脏腑生克节律择时辩证 《内经》在整体观思想指导下,提出了五脏生克理论,它深刻的说明了脏腑之间相互依存,相互作用又相互制约的密切关系,从时间生物学来认识,也就是在某脏腑所主时间,正是该脏腑气血来潮,运行旺盛,机能鼎盛之时,所以它必然会对相关的脏腑起到促进或抑制效应,对于脏腑之间的这种相互促进、相互抑制的时效关系,中医借用五行生克理论来解释。辰时脾气旺盛,能促进肺气,抑制肾气,土生金,土克水也;
所谓“相生”是:肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气;所谓“相克”是:肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。
道教常识问答|道教的五行与相生相克关系?相克是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。道教还把人体的五脏,也以“五行”来解释:肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。所谓“相生”是:肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气;所谓“相克”是:肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。
相克是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。道教还把人体的五脏以“五行”来解释:肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。所谓“相生”是:肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气;所谓“相克”是:肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。西安八仙宫官方微博: @西安万寿八仙宫。
相克是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。道教还把人体的五脏以“五行”来解释:肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。所谓“相生”是:肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气;所谓“相克”是:肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。道教是中国人的根蒂,是东方科学智慧之源,是中国人自己的宗教,是天尊对人间最慈悲的叮咛,传承华夏文明,弘扬中国道教文化。
肾为坎卦,膀胱为艮卦;肝为震卦,胆为巽卦;心为离卦,小肠为坤卦;肺为兑卦,大肠为乾卦。子时而肾气生,丑末寅初(艮宫),肾气以膀胱气,传送入肝气;“有羽之虫(火)三百六十,而凤凰为之长;有鳞之虫(水)三百六十,而蛟龙为之长;有蠃(luǒ)之虫(土)三百六十,而圣人为之长。羽虫即飞禽,鸟属离卦,故羽虫属火。鳞虫即带鳞的动物,如鱼类,属水。
彭子脉法三层(中) - Qzone日志脉法第二层 持脉之时令仰掌,脉来流利细寻求。六脉当中部为主,不论何病与何疾, 中部上盛中下虚,先补中气配他药。右脉微少火土衰,温补火土理中汤。左寸不足君火弱,肝木足则心火足, 右寸不足肺气虚,脾土足则金水旺。左尺不足肾水亏,补肾水兼降肺金, 右尺不足相火衰,温肾阳兼降胆木。
五脏各有体味、用味、化味,而以用味为主,肝、心、脾、肺、肾的用味分别是辛、咸、甘、酸、苦。天之五运反映在人身上的五大系统:肝木、心火、脾土、肺金和肾水,在《汤液经法图》中用“木、火、土、金、水”来表述人体的五大系统,而这五大系统也有体阴用阳,肝木体酸用辛、心火体苦用咸、脾土体辛用甘、肺金体咸用酸和肾水体甘用苦。肝木用味辛,肝木功能是辛散,性温。脾土体味辛,辛入脾。脾土用味辛,脾土功能是甘缓,性平。
老师说,没错,思路就很清晰,现在上越的肝经的火热,所以病人尿黄,舌尖红,苔黄厚,我们用龙胆泻肝汤,直接泻他肝经湿热气火。原来肝开窍于目,肝虚则目昏暗不明,肝实则目胀痛浑浊,病人肝经湿热导致的眼目胀痛,大都眼红肿,尿黄赤,口苦,咽干。所以在治疗上,我们要顺肝气(柴胡),降肝热(龙胆草、黄芩、栀子),泻肝水湿(泽泻、木通、车前子),这三大思路,在龙胆泻肝汤中都一一体现。
气逆,兼谈哮喘的治法之二.肺要把气输送给肾,肾主纳气。如果肾出了问题,不能接受肺所降下来的气,就会形成右路堵塞,好比交通拥堵一样,肺气不降,同样上气不接下气,也会哮喘。金匮肾气汤中有六味地黄来补充肾水,肉桂、附子、牛膝等可以引火归元,相当于把肺气给拽下来。金匮肾气汤还是以补肾阴为主,不要看到有附子肉桂就认为补的是肾阳。肾把气输送给肝,肝气要上升,这个气要带动小腹中的阴气上朝心君。