什么叫“肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精”?心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。肝藏魂,在志为怒,魂乃神之变,魂之为言,如梦寐恍惚,变幻游行之境。肺藏魄:《类经.脏象类》:"魄之为用,能动能作,痛痒由之而觉也".《素问.六节脏象论》"肺者,炁之本,魄之处也"。《灵枢.本神》"并精而出入者谓之魄","肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂"."肺藏炁,炁舍魄"。肾藏志:《灵枢.本神》"意之所存谓之志"."肾藏精,精舍志"。
《黄帝内经》中曾说,故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。祖国医学认为人体五脏与五神的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,所以称五脏为"五神脏"。五脏与五志的关系是:心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧(悲),肾在志为恐(惊)。
原文与译文。若是过度放纵七情而使神气从五脏离散,就会使五脏的精气散失,魂魄飞荡飘扬,意志恍惚迷乱,并丧失智慧和思考能力,然而,是什么原因导致这样的病证产生的呢?是上天的惩罚,还是人为的过失呢?还有,什么叫做德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑,其中的过程是怎样的呢?请问其中的缘故。(译文)综上所述,五脏是主管贮藏精气的,而精气又是生命活动的物质基础,属阴,所以每一脏的功能都不能受到损伤。
中医认为,人有五脏—心、肝、脾、肺、肾,人的一切生理活动、病理变化都与五脏的气血盛衰有关,包括精神、意志、思维与情绪变化。五脏与五神的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。魂与肝的疏泄及藏血功能关系密切,肝气调畅,藏血充足,魂随神往,魂的功能便可正常发挥,即《灵枢?本神》所谓“肝藏血,血舍魂、一旦肝失疏泄或肝血不足,魂不能随神活动,就会出现狂乱、多梦、夜寐不安等症。
精、神、魂、魄、意,是谓五神。故生之来,谓之精,两精相抟,谓之神,随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄,所以任物者,谓之心,心有所忆,谓之意,意之所存,谓之志,因志而存变,谓之思,因思而远谋,谓之虑,因虑而处物,谓之智。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息。肾主蛰藏,肾气虚则阳根升泄,寒水上逆而为厥,四肢寒冷,昏愦无知,实则水旺土湿,腹满作胀,寒水侮土,四维皆病,故五脏不安。
两精相搏谓之神,②“肝魂”二字后,萧本原重“肝魂”二字。毛悴肺伤,色夭肝伤也,以神伤则五脏皆伤也。平按:“心之忧在心变动,肺之忧在肺之志”,详《素问·阴阳应象大论》新校正引杨注,又见《甲乙经·精神五脏论》所引杨注。按《甲乙经》云:肝之与肾,脾之与肺,互相成也。肝、心、脾、肺、肾,谓之五脏,藏精气也。肺藏气,气舍魄,肺气虚则息利少气,实则喘喝胸凭仰息。肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五脏不安。
七情、五志是中医学神志理论的重要理论之一,《内经》提出“五脏藏神”,“五神”又称“五志”,即神、魂、魄、意、志,其中“心藏神”、“肝藏魂”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肾藏志”。二、脏腑藏情志,情志调脏腑。(2)肝为情志之本,肝藏魂主怒:“肝藏血,血舍魂。”肝贮藏血液调节血量,肝血充沛可藏魂。(5)肺为情志之节,肺藏魄主忧:“肺藏气,气舍魄。”肺藏魄在于肺主气,影响全身之气的生成,以气养魄。
以心的功能而言,主血脉之心位于上焦胸腔,主神志之心位于大脑而分属五脏。因“心主脉”(《素问·宣明五气篇》、《灵枢·九针论》)、“心之合脉也”(《素问·五藏生成篇》),而“脉者血之府也”(《素问·脉要精微论》)、“诸血者皆属于心”(《素问·五藏生成篇》),《素问·六节藏象论》又说“心者……其充在血脉”,《素问·痿论》亦说“心主身之血脉”,故后人将心脏功能之一归纳为“心主血脉”,并沿袭至今。
《黄帝内经365》--108.五神脏。神、魂、意、魄、志五神,分寓于心、肝、脾、肺、肾五脏,故五脏又叫“五神脏”。正如《素问·八正神明论》所云:“故养神者,必知形之肥瘦,营卫血气之盛衰。血气者人之神,不可不谨养。”《类经》对形与神的这种关系解释得更为透彻:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生,故形之肥瘦,营卫血气之盛衰,皆人神之所赖也。故欲养神者,不可不谨养其形。”
五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。这是出自《素问·宣明五气篇》:“五脏所藏;心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”指人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的,因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。心藏神:《类经·脏象类》“意志思虑之类皆神也”,“神炁为德,如光明爽朗,聪慧灵通之类皆是也。”“是以心正则万神俱正,心邪则万神俱邪”。
在神的支配下,辅佐神进行思维认识活动的称为魂。精神意识思维活动是人类特有的最高级的生命机能活动,所以血气营卫既是生命机能活动的物质基础,也是精神意识思维活动的物质基础,其次人的精精意识思维活动又可分属于五脏,如《灵枢·本神》说:“心藏神,脉舍神”;《灵枢·本神》说:“肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,不精则不正。”肝藏魂,悲哀太过则伤魂,魂主意识思维,故使人狂妄迷乱而不精明,言行失常。
“神、魂、魄、意、志” 五脏所藏之神是《内经》借五行五脏对神志活动,尤其是认知、思维、意志过程,所作的分类,即心为火藏神,肝为木藏魂,肺为金藏魄,脾为土藏意,肾为水藏志。心主任物、记忆、注意而有产生意念之功,而这些又是人体思维、意志、情感等活动的基础与前提,故心的功能已渗透于其他“四神”之中,作为其基础与前提,故五脏并列而言,心仅言神而不言其具体,应该说这是言“心主神”的原因之一。
气血精神之五十三心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。生之来谓之精,两精相搏[1]谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。《内经》十分重视人的精神活动,《灵枢·本神》说:“两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。”神、魄、魂、意、志为五志,统属广义“神”的范畴之中。
黄元御中医学术思想入门(56,57,58) 精神化生3要点(56) 随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄。心有所忆,谓之意,意之所存,谓之志,因志而存变,谓之思,因思而远谋,谓之虑,因虑而处物,谓之智。《素问悬解.卷八 刺法. 调经论六十二》:夫心脏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,此五神之生于五脏也。《素问悬解.卷二 脏象.宣明五气十》:五脏所藏,肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,肾藏精,是谓五脏所藏。
人之所以灵于物者.以其秉五行之秀也.夫此灵秀之气.非空无所寄而已.实则藏于五脏之中.是为五脏之神.人死则其神.脱离五脏.人病则五脏之神不安.知五神之所司.而后知五病之情状..
王科:肺克肝(医心匠中医课程)所谓克肝,其实是对肝的管理,为肝发挥职能提供保障,帮助肝完成心君交付的任务,克肝,其实是护肝。肺若不治节肝,肝要作乱。怒与悲这两个概念,属于五脏范畴,怒悲两情可以被看到,也可以被感受到,但是找不到两情的物质存在,情志既不是脏形又不是脏神,属于形脏和神脏之间存在,也就是说,不但神脏的肺克制神脏的肝,形脏的肺克制形脏的肝,而且两脏形神之间的情志方面,也是肺克肝的关系。
肝藏魂,魂是肝之神,魂字左边是一个云字,“地气上为云”;总之,肝藏魂,肺藏魄,肝为阳中之少阳,心为阳中之太阳,神与魂同属阳,魂与神同往来;二、所以任物者谓之心,心有所忆谓之意。意者,《礼·大学疏》:“总包万虑谓之心,为情所意念谓之意。”《疏》:“谓于无形之处,用心思虑也。”心主神明“总包世间万虑”,当有事发生需要心理承受时,会表现出不同的神情、神志,而当心态安静的时候,就没有其他神情的表现。
2、 章启民教授所指,实见于晋程本《子华子北宫意问》:“是故五脏六腑各有神主,精禀于金火,气谐于水木,精气之合,是生十物,精神魂魄心意志思智虑是也。生之所自,谓之精,两精相薄谓之神,随神往反谓之魂,并精出入谓之魄。所以格物谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,志之所造谓之思,因思有所顾慕谓之虑,虑而有所决释谓之智。”此节义理无限迫近《黄帝内经》,可为考证《黄帝内经》成书年代强信证据之一。
心主血脉,故食气归心,则精气浸淫于脉也】,脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛【淫于脉者,必流于经,经脉流通必由于气,气主于肺,而为五脏之华盖,故为百脉之朝会。毛脉合精,行气于府【肺主毛,心主脉,肺藏气,心生血,一气一血奉以生身,一君一相皆处其上,而行气于气府,即膻中也】,府精神明,留于四脏,气归于权衡【膻中即心胞络,为心之府,权所受之精,还禀命于神明,神明属心,五脏之君主。
五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季、五液的关系
五脏与阴阳五行冯志强编著 潘厚成 整理。“气之本,魄之处,其华在毛,其充在皮,为阳中至太阴,通於秋气。”五脏藏精、神、血、气、魂、魄,其中精、血、气是五脏中存在最宝贵的物质。《内经》云:“两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精出入谓之魄,所以住物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”肝魂、心神、脾意、肺魄、肾志是为五脏之神也。
今天,我们将针对记忆力减退的问题给大家展开一次科普,从传统中医的角度,来告诉大家记忆力减退是怎么一回事,以及怎样改善记忆力。所以任物者谓之心,心有所忆者谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处事谓之智。就中医来说,由历代医家的临床总结和现代中医不断的探索,我们现在大致可把记忆力减退分为五个分型:心脾不足,肾精不足,肝血不足,肝气淤滞,痰浊淤滞。改善记忆力的中医小妙招,
孤独症本相这个世界难题在《黄帝内经》五行、五脏、五神、五志、五音等基础理论上取得一定的突破,孤独症为形神共病,治宜形神共治。根据人的心、脾、肺、肾、肝的“五脏”和神、意、魄、志、魂的“五脏神”,治疗孤独症要坚持强魂志、收意魄、补君相的原则,根据人的喜、怒、思、悲、恐“五情志”,治疗孤独症可以采取情志相胜疗法、怒胜思疗法、思胜恐疗法、恐胜喜疗法、喜胜忧疗法等疗法。这种以“五情、五神”为核心的治疗方法较既往以躯体症状为核心的治疗方法有其自身的优越性,值得在孤独症领域进一步研究和发展。如果再把治疗孤独症的表相效果进一步量化,相信对孤独症的研究会起到积极的推动作用。
[第一集·认症法]五脏所藏[第一集·认症法] 五脏所藏 唐容川曰∶人之所以灵于物者,以其秉五行之秀也。浑言之则两精相搏谓之神,空言之则变化不测谓之神,此皆放言高论,未能实指之也。肝主血而内含阳气,是谓之魂。魂不安者梦多,魂不强者虚怯。神生于精,志生于心,亦心肾交济之义。肾生精,为五脏之本;凡事物经目入脑,经耳入脑,经心亦入脑。脑中之髓,即将事物印记不脱,久之要思其事物,则心一思之,而脑中之事物立见。
精是生命的物质基础,气是生命的能量,神是生命的主宰,三者互为转换,精可以换成气,气可以换成神,神又可以统领精和气。所以说,精盈、气足、神全、为养生长寿之本,而调摄精、气、神的关键在于养神。五神与五脏有着必然的联系,各有所主:心主神,肺主魄,肝主魂,脾主意,肾主志。五神和五脏的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,所以称“五脏为五神脏”神魂魄意志是人的精神意识活动,属于脑的生理活动。
神本道生道清静.都无所有便光明.便生心意出智慧.脱却五欲和六情.修身养性自揣心.看破尘缘方修真.摆脱轮回与苦恼.为证今世而为之......
脾胃转枢是五脏藏神的关键脾胃转枢是五脏藏神的关键——王洪图学术思想介绍。五脏藏神:《素问.宣明五气》、《灵枢.本神》、《灵枢.九针论》等篇均指出:心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。五神分藏于五脏,各神之间同样是整体协调而不能单独存在的。基于五脏皆藏神,以及脾胃是五脏之气协调通畅、正常运转枢轴的结论,我们认为:"五脏藏神,脾胃是枢轴"的命题可以成立,并且应得到与"心主神"同样的重视,而加以深入研究。
其中,心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为忧思,肺在志为悲,肾在志为惊恐(《素问?阴阳应象大论》:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”。这五脏神的名称又分别叫做心神、肺魄、肝魂、脾意、肾志(《素问?宣明五气篇》:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”)。比如,接受的是肝系的脏器,就会表现为肝属神——肝魂的改变,接受的是肾系的器官,就会表现为肾属神——肾志的改变。
2、心脏的功能①心藏神《素问·本神第八》:“天之在我者徳也,地之在我者氣也。徳流氣薄而生者也。故生之來谓之精;两精相搏谓之神; 隨神往来者谓之魂; 并精而出入者谓之魄 ;所以任物者谓之心; 心有所忆谓之意;意之所存谓之志; 因志而存變谓之思; 因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智”。(C)神魂魄意志智对人体的支配和調节作用:心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志,把五志分属五脏,以维持人体一切生命活动和精神思维活动。