弘一法师经典语录弘一法师经典语录。-2、临事须替别人想,论人先将自己想。-5、处逆境心须用开拓法,出顺境心须用收敛法。-9、无事时戒一偷字,有事时戒一乱字。12、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。-14、事当快意处须转,言到快意时须住。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。-24、处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。处难处之人,要有知而无言。
2、临事须替别人想,论人先将自己想。5、处逆境心须用开拓法,出顺境心须用收敛法。9、无事时戒一偷字,有事时戒一乱字。12、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。14、事当快意处须转,言到快意时须住。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。24、处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。处难处之人,要有知而无言。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚, 处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平, 不自反者,看不出一身病痛。处人不可任己意,要悉人之情。处难处之人,要有知而无言。心一松散,万事不可收拾。心一疏忽,万事不入耳目。敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。气忌盛,心忌满,才忌露。忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁,急遽则气耗。多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。
[原文]处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,[译文]过去的事不必多计较,现在的事能做多少是多少,未来的事不必自寻烦恼。[译文]当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利弊得失。[原文]何以息谤?[译文]心如果松散则凡事做不成,心如果疏忽则凡事不能专心,心如果固执则万事不得真谛。[译文]看一个人的操守,在其利害得失时,看一个人的精力,在其饥饿疲倦时,看一个人的度量,在其面临喜怒哀乐时;
智者顺时而谋,愚者逆理而动古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶,可令学人受用终生,但我们不能僵直理解、机械照搬,比方说"君子不妄语",当我们到人家家里去拜访,过了吃饭时间,主人问:"吃了饭了吗?智者顺时而谋,愚者逆理而动。君子扬善不扬恶。君子不妄语。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。
弘一法师(李叔同)书法欣赏之四弘一法师(李叔同)书法欣赏之四.弘一法师李叔同箴言录(下)处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。”处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?善化人者,心诚色温,气和辞婉;万恶淫为首,论事不论心,论心自古无完人!
涵容是待人第一法;恬淡是养心第一法。人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;事,忌全美。生平无一事可瞒人,此是大快。处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。古人得祸者精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,
刘念台云:"易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根并不小。只是常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。处难处之事愈宜宽。祸,莫大于言人之非。以虚养心。一任乎气,气偏则戾。敬守此心则心定。敛抑其气则气平。心平、气和,千祥骈集。无事澄然,有事斩然。刘念台云:"学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。
''专欲难成,众怒难犯''——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。○吕新吾云:"愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。刘念台云:"学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法更无炼事法。○处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
弘一法师经典语录80句弘一法师经典语录作者:成功大师 弘一法师经典语录http://www.qqzf.cn/lizhi40150/1、事当快意处须转,言到快意处须住。事,忌全美。46、处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。48、恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。无事澄然,有事斩然。73、谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。77、以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世。
大着肚皮容物 立定脚跟做人。大着肚皮容物,立定脚跟做人。安莫安于知足,危莫危于多言。以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。静坐常思己过,闲谈莫论人非。—— 弘一大师。
处难处之人愈宜厚;处至急之事愈宜缓。处难处之事愈宜宽;处至急之事愈宜缓 处难处之事愈宜宽;
悟和 礼之用和为贵,和气生财 遇事做到和谐恰到好处,切忌暴躁 和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。容 海纳百川 宽容 豁达懂得胸怀 更能彰显个人魅力 令人肃然起敬 容者能纳逆耳忠言 处难处之事愈宜宽;处难处之人愈宜厚;处至急之事愈宜缓。必有容德乃大;必有忍。
其实,我们假如能从另一个角度来看人生,看宇宙,看周遭及大自然,我们会惊愕的发现到,就因为我们的心地不宽,才有设限,因此窒碍难行;所以,心宽不贮愁,每天若能抬头仰望着那宽广的天空,或凝望着那美丽的夜晚,或一轮明月,或繁星点点,伫立其中,静静的思,缓缓的想,这气象万千的大自然,那么宏观的宇宙,就在身边、就在眼前,省思着与自己的对比,就会看见自己的胸怀,原来是那般的窄小,故古人常说:「量大福大。
寥寥十个字.参悟需一生 处难处之事愈宜宽;处难处之人愈宜厚   处至急之事愈宜缓 。必有容德乃大;必有忍事乃济。智者总令人多一份信任 帷幄中运筹一千里外决胜   给人多了几分依赖和钦佩。上德不德,是以有德;下德不德,是以无德。名可名,非常名 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚 恭而无礼则劳, 慎而无礼则愚。信者吾信之,不信者吾亦信之。
昨天是命 明天是运 ??昨天是命,统统已成故事定数;明天是运,一切皆有可能可行;今天的一切是命运的根本基因,?当下的一切是命运的有效储备。把握今天当下过好,命就好;把握今天当下用好,运就好;把握今天过好用好,命运就好。凡传承有道惟忠厚,逢处事无奇实率真。处至急之事愈宜缓,处焦急之人愈宜静。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚。
弘一法师语录全集,弘一大师格言 _名言名句弘一法师语录全集日省乎己,一轮明月鉴我心——弘一法师语录 一、弘一大师格言之养心以虚养心。无事澄然,有事斩然。二、弘一法师语录之器量大着肚皮,容物。六、弘一大师语录之涵养应事接物常觉得心中有从容闲暇时,则见涵养。七、弘一法师名言之待人攻人之恶毋太严,要思其堪受。弘一法师经典语录精选知足常足,终身不辱。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
士人不当以世事分读书,当以读书通世事。天下之事,利害常相半;事忌脱空,人怕落套。极难处是书生落魄,最可怜是浪子白头。人不得道,生死老病四字关,谁能透过;独美人名将,老病之状,尤为可怜。平生不作皱眉事,天下应无切齿人。天下无难处之事,只要两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。处巧若拙,处明若晦,处动若静。人常想病时,则尘心便减;登邱墓而徘徊,则名利之心顿荆铄金玷玉,从来不乏乎谗人;
人到中年,生活教会了我四件事。01 处难处之事愈宜宽。在淮阴有一群地痞流氓当众羞辱韩信,有一个屠夫对韩信说:“你长得又高又大,喜欢带着剑,其实你胆子小得很!有本事的话,你敢用剑来刺我吗?否则,从我的裤裆下钻过去。”韩信自知无法力拼,他便当着众人之面,从屠夫的裤裆下钻了过去。02 处难处之人愈宜厚。其实,没有绝对难处之人,只是价值观不同罢了。和难处的人相处,“厚”不仅仅是指厚道,更应该是尊重。
不可乘喜而轻诺, 不可因醉而生瞋, 不可乘快而多事, 不可因倦而鲜终。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。无事时常照管此心。有事时却放下此心。无事如有事。有事如无事。谋人事如己事。要悉事之理。则小人皆为君子。则中人皆为小人。凡一事而关人终身。以耐事了天下之多事。能容小人是大人。处难处之人。祸莫大于言人之非。敬人而人不敬。敬人而人即敬。无事时埋藏着许多小人。多事时识破了许多君子。一种人易事亦易悦。小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。
(4)处事 接物 存养 持躬 摄生《格言联璧》下。处事 接物 存养 持躬 摄生。《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,
五、处世不可任己之意,当悉人之情,更不可任己之见,当悉事之理也。六、处世须有耐事之能,方可息多事之心,以无心可息世人之争心,无辩以息谤,无心以止怨。十、处世持乎平和之心,对事方能缓急相济,事可完美也,切忌躁浮之心,则世难处也。十四、大凡处世有缺者,己身必定有憾,则感难处。十五、世人之对处世,感觉其难处,大凡都在于当要不知其要,其决中不知其决,百思莫解,因而不得其谛,无法处于杂世之中。