太阳病篇脉证并治不仅仅是讲述太阳病本证(中风,伤寒),还详细列举了太阳病兼证,太阳病失治,误治的临床表现和治疗,可见太阳病篇在《伤寒论》中有着统领全局,总括六经的作用,占有重要的地位。纵观《伤寒论》共选死证22条,按六经分类,太阳病篇3条、阳明病篇4条、少阴病篇7条、厥阴病篇8条,可见《伤寒论》里急危重症多为里证,而少阴,厥阴为人体最里层,死证又占一半以上,所以病邪入里,若在“五脏”“六腑”,则难治。
前後虚实病有先虚後实者,宜先补而後泻,有先实後虚者,宜先泻而後补,假令先虚後实者,或因他病先亏,或因年高血弱,或因先有劳倦之极,或因新产亡血过多,或旧有吐血及崩漏之证,时疫将发,即触动旧疾,或吐血,或崩漏,以致亡血过多,然後疫气渐渐加重,巳上并宜先补而後泻,泻者谓疏导之剂,并承气下药,概而言之也,凡遇先虚後实者,此万不得巳而投补剂一二贴,後虚证少退,便宜治疫,若补剂连进,必助疫邪,祸害随至。
温病逆传心包浅析。2.1热入营分与逆传心包的鉴别在营分证阶段中,逆传心包是热入营分的发展。2.2邪传心包与逆传心包温病中出现的热入心包证,并非都是逆传心包。为此首先提示医者在针对疾病辨证的基础上应结合辨病论治,对于某些发展传变比较急骤危重温病,治疗过程中应注意预防和控制温病逆传或顺传心包,可以“药先病舍”,当热邪尚在“卫”、“气”阶段时,先用入营护心药物安未受邪之心包,故邪在卫可用银翘散加安宫牛黄丸;
这样的病案应该多多宣传,让更多的人看到中医的优势,从而认识中医、学习中医。有网友如是说:“自古至今,无数医家因家人的问题而半路潜心学医,终有大成就!但因当今中国医疗制度问题,我们想成为医生的可能性几乎没有!但这些都不能阻碍我们接近中医、了解中医、选择中医!”诚哉斯言!以此为基础,体会中医理论与临床中“取类比象”的思路,把数理化思维模式变成中医思维模式,这是提高中医临床水平的关键。
《虚实夹杂证的先补虚后泻实法则》而关于“三经”之虚实病变,经文曰:“三脉动于足大指之间,必审其实虚。虚而泻之,是谓重虚,重虚病益甚。凡刺止匕者,以指按之,脉动而实且疾者疾泻之,虚而徐者则补之,反此者病益甚。其动也,阳明在上,厥阴在中,少阴在下。”此段经文大意是说,足阳明胃经、足厥阴肝经和足少阴肾经这三条经脉的病变情况,都可以由其各自所属的在足大趾附近的动脉搏动情况反映出来。
1.辨积与聚积与聚虽合称为一个病证,但两者是有明显区较别的。至于古代文献以积为脏病,聚为腑病,则不可拘泥,实际上不少积证的积块就发生在胃、肠。3.辨虚实积证大体可分为初、中、末三期,一般初期正气未至大虚,邪气虽实而不甚,表现为积块较小、质地较软,虽有胀痛不适,而一般情况尚可。中期正气渐衰而邪气渐甚,表现为积块增大、质地较硬、疼痛持续,并有饮食日少,倦怠乏力,形体消瘦等症。
正气与邪气相争的过程。扶正指采用如益气、养血、滋阴、助阳等种种有助于扶持、补益正气的治疗方法;疾病的过程,在某种意义上可以说是正气与邪气相争的过程,医学教|育网搜集整理邪胜于正则病进,正胜于则病退。治疗上扶持正气有助于抗御、祛除病邪,而祛除病邪有助于保存正气和正气的恢复。在一般情况下,扶正适用于正虚邪不盛的病证,而祛邪适用于邪实而正虚不甚的病证。
治病就是两个方面,一个就是从邪气,一个就是从正气。就是它正气虚,结胸误下,正气先衰,邪气复结,这个问题不好办,有危险。结胸病是一个大证,如果已经具备了大陷胸汤的可下之机,而不因势而泻下之,结果邪气凝结而成实,正气虚弱而不足,.结胸证悉具.,所有这些重要的证候完全都出现了。邪气固结,势力已成,而正气就难治了,所以出现烦躁,在结胸证悉具的前提之下出现了烦躁不安,正气散乱,正不胜邪。
大椎穴的具体位置:低头时,用右手摸到脖子后方最突出的一块骨头,就是第7颈椎,该处下方的空隙处就是大椎穴。大椎穴    【主治】  ①热病;②感冒、咳嗽、气喘等外感病证;④疟疾;⑥阳危诸证。【临床运用】  现代常用于治疗感冒、疟疾、颈椎病、痤疮、配曲池、列缺、风门主治感冒;配后溪、间使主治疟疾。【主治】  ①咳嗽、气喘、胸痛等肺部病证;
关于“春不刺当时”,相关经文记载道:“春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓,病不能愈,令人不嗜食,又且少气。春刺秋分,筋挛逆气环为咳嗽,病不愈,令人时惊,又且哭。春刺冬分,邪气着藏,令人胀,病不愈,又且欲言语。”很显然,涉及到三个方面的内容:第一,如果春季施针刺到了夏季的部位,伤了心气,此可使得患者脉乱而正气微弱;第二,如果医者于春季施针刺了秋季的部位,则首先会伤了肺气。
间进黄连,而得效者,正气素胜,受邪本微,正气有余,足以胜病,少与黄连,不郁正气,本热者,因误投温补,正气转郁,反致热极,故续加烦渴、不眠谵语等证,此非正分之热,乃庸医添造分外之热也因投黄连,于是烦渴、不眠、谵语等证顿去。曰∶凡元气胜病为易治,病胜元气为难治,元气胜病者,虽误治,未必皆死;此因其人元气素胜,所感之邪本微,是正气有余,足以胜病也,虽少与黄连,不能抑郁正气,此为小逆,以正气犹胜而疾幸愈也。
往来寒热,是正邪交争,还是邪气独盛?一直以来,我们在解释小柴胡汤时,都会按照《伤寒论》仅有的几个文字介绍,然后认可成无己的解释“经曰:邪正分争,往来寒热者,言邪气之入也,而正气不为之争,则但热而无寒也。乃有热而寒者,谓其正气与邪气分争,于是寒热作矣。争则气郁不发于外,而寒热争焉,争甚则愤然而热故寒已而热作焉。兹乃寒热之理也,或谓寒热者。阴阳争胜也,阳胜则热,阴胜则寒,此阴阳之争也”。
跟我学中医 | 且看证候是怎样转化的。证候转化是指疾病在其发展变化的过程中,其病位、病性、或邪正盛衰状态发生变化,有一种证候转化为对立的另一种证候。证候转化是证候的本质与现象均已经发生变换,因此它与前面提到的证候相兼、证候错杂、证候真假等概念都不同,证候转化是一种质变的过程。先出现寒证,后出现热证,而寒证渐渐消失,就是寒证转化为热证。反之,先出现虚证,后出现实证而虚证消失,这就是虚证转化为实证。
一医者之治神。有正气既是有神,治神就是稳定正气。医者如何治神呢?二 患者之治神我们很少去关注这一点,《内经》早就讲过患者的治神,只不过是我们平时不去做罢了,而患者的治神更在医后,在治疗时医患双方治神之后还要告诉患者什么是应该注意的什么是应该必须好好保养的 什么是应该精细的什么是针灸治后不能犯的。在医者操作时,要按《内经》的要求,环境必须要安静,病人必须要配合,关键是我们的治神,神在哪呢,神在秋毫。
疾病的演变过程,从邪正关系来说,是正气与邪气双方互相斗争的过程。扶正使正气加强,有助于机体抗御和祛除病邪;一般单纯扶正法,适用于以正气虚为主要矛盾,且邪气又不盛的虚性病证。单纯祛邪法,适用于以邪实为主要矛盾,而正气未衰的实性病证。如虫积者因其正气太虚而不宜驱虫,宜先健脾以扶正,待正气得恢复后,再驱虫消积。
刘渡舟医论医话100则--我对战汗证的一点体会(三)为了说明阳虚不能蒸汗,和精血虚不能化汗的症状与治疗,选择先贤治案两例,以为临证参考之助。阳虚不能蒸汗外出的治例:“张景岳先生治一年老衰翁患伤寒,初起即用温补之药调理,至十数日,正气将复之时,突然寒战,持续两个时辰左右,终不得汗,寒慄不止,其势颇急。景岳用六味回阳饮加人参一两,姜、附各三钱,使之煎服,下咽后,时间不久,即大汗如浴....。”
例如,既有太阳病的头项强痛,也可能有少阳病的胸胁苦满,还可能有阳明病的口渴喜饮。合病既有二阳合病,如太阳阳明合病、太阳少阳合病,也有三阳合病。例如,太阳表证没完全解除,又出现胸胁苦满、心烦喜呕等少阳证,太阳病在前,少阳病在后,是太阳少阳并病,就是太阳之邪要往少阳经归并了,就其形式来说也有传经的意思。合病和并病都不是一经的病,而是两经或两经以上的病。相比而言,合病是原发的,并病是继发的;
微博正文倪师论治外感病治则:初者,病邪初起,正气尚强,邪气尚浅,则宜速攻。中者,受病较久,邪气渐深,正气渐弱,宜攻兼扶。末者,病已经久,邪气侵凌,正气消残,宜扶正气。
《望诊遵经》诊背望法提纲诊背望法提纲。
这里的“虏疮”就是天花。天花虽然传染性很强、病死率也很高,但却可以有效预防,在世界上最早用人痘接种预防天花的,正是中国人。
成四分之一大小两块,贴在大椎穴和天突穴上,二十四小时换一次,经N多人试用,特。大椎穴的具体位置:低头时,用右手摸到脖子后方最突出的。一块骨头,就是第7颈椎,该处下方的空隙处就是大椎穴。【主治】感冒、咳嗽、气喘等外感病证;疟疾;阳危诸证。现代常用于治疗感冒、疟疾、颈椎病、痤疮、配曲池、列缺、风门主治感冒;配后溪、间使主治疟疾。咳嗽、气喘、胸痛等肺部病证;
而有些疾病就不宜按摩治疗,或者按摩治疗效果就不如药物、手术、或者其它治疗方法效果好,因此医者在选择治疗对象时,不可没有把握的胡乱选择或过高的吹嘘脏腑按摩的神奇功效,而接收一些不宜按摩治疗的疾病患者或误导患者,耽误患者的治疗,给患者造成不必要的损失,同时也损坏了医者的名誉。患者可以按照脏腑按摩的理论,可以采用脏腑按摩技法中的方法对自己腹部进行自我按摩,无论是在治疗疾病还是保健方面都能取得很好的效果。
中医里何为正气何为邪气。+祝味菊1929年着:正气与治疗之关系+浅析扶正与祛邪+正气与邪气之关系+养正气去邪气+何提升正气消除邪气+帮正气还是帮邪气?正气之意义既明,更进而言其与治疗之关系,夫正气为人体之要素,任何人不能离正气以生存,亦任何医学不能舍正气以救人.医学之为用,不过辅助正气以调节病变而已。清热的结果是伤了正气,本来邪气与正气不分胜负,此时正气一伤,邪气就胜了,于是邪气就会再向里走。养正气去邪气。
黄帝内经中治疟的针刺原则。因此治疗疟疾,应在其尚未发作的时候,阴气尚未并于阳分,阳气尚未并于阴分,便进行适当的治疗,则正气不至于受伤,而邪气可以消灭。疟疾究竟怎样治疗?若阳气已被邪伤,则阴分也必将受到邪气的影响,所以只有在未发病之先,坚固其腠理,使邪气不得入,阴气不得出,两者不能相移,然后审察络脉的情况,见其孙络充实而瘀血的部分,都要刺出其血,这就是真气尚未与邪气相并之前的一种“迎而夺之”的治法。
夏时伏阴在内.阳浮于外.真气消烁.其汗大出.人多烦渴.或过食生冷瓜果.或坐卧阴地取凉.致肤腠闭密.邪留于胃.聚而成痰.至秋阳气收肃.阴气下移.中州之痰气愈加壅滞.胃气行至其所.与之相遇.而寒热作焉.阴阳之气.更相胜负.故卫气行过.与邪暂离.故有时汗解.及邪卫复集.病必再作.此阴阳之升降..疟脉自弦.弦数多热.弦迟多寒.弦虚宜补.弦紧宜汗.弦而浮大可吐.弦而实紧可下.微弱为虚.代散则死..
《医学三字经·瘧疾》认识瘧疾一、学中医首先要知道中医的病名。《黄帝内经》里面讲了很多病名,病名体系在《黄帝内经》时代就是有书可查了,而且《黄帝内经》讲的病名已经非常系统了,距今已经好几千年了,所以我们中医的病名体系不但历史悠久,而且非常系统。比如:西医讲的痛风跟中医的“风”完全没有关系,西医讲中风也跟“风”没有关系,西医讲的“疟疾”是由疟原虫引起的,跟我们中医讲的“疟疾”也没有多大关系。
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