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郭 谦 1)汉隶流丽体 汉代的碑刻数量较多，古人按照风格特点将其分为几类。一种方整，一种流丽，一种奇古……汉隶流丽体，用笔典雅凝整，法度森严。代表作有：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《张景碑》等。
（《曹全碑》局部旧拓片） 2）汉隶方笔体汉隶方笔体，特点方拙朴茂，峻抒凌厉。这类汉碑有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《建安六年残碑》、《衡方碑》等。  （《鲜于璜碑》局部） 3）汉隶奇古体汉隶奇古体指字体结构奇古浑朴，诡谲多变。这类汉隶碑刻有《夏承碑》、《礼三公山碑》、《鲁峻碑》、《西峡颂》等。  （《夏承碑》局部） 4)汉隶草书体（《石门颂》） 《石门颂》，是我国著名的摩崖石刻。全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》、《杨孟文颂碑》。共655字，记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。  （《石门颂》拓片） 5)汉隶籀篆体 封龙山碑，以封龙山为名，为祀山颂神而立。封龙山碑，又称“《封龙山颂》”，位于河北元氏西北四十五里王村山下，为著名的汉碑之一。该碑气魄雄伟，书法方正古健，点划之中有篆籀之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美。被称为隶书中的籀篆。  （《封龙山颂》局部） 6)汉隶混合体（《华山庙碑》） 《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》，东汉延熹四年(161)四月刻。此碑是与《礼器碑》齐名的名碑，被誉为汉隶中的典范。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。碑虽然毁了，幸好有原石拓本传世，拓本有四种，即“长垣本”宋拓本，后归日本中村不折氏；“华阴本”今藏北京故宫博物院；“四明本”现亦藏故宫博物院；“玲珑山馆本”现藏香港中文大学。其书法是汉代隶书成熟时期的书法作品。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。前人称《华岳碑》兼流丽、方正、奇古三者之长。  （《华山庙碑》局部） 7)唐玄宗的唐隶 唐玄宗李隆基（685-762）又称唐明皇，开元年间（713-741），社会安定，政治清明，经济空前繁荣，文化艺术空前发达，为唐代鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。但他后期贪图享乐，宠信佞臣，终于导致“安史之乱”发生，唐朝开始衰落。唐玄宗雅好文艺，尤好音乐和书法，他是一位以隶书见长的书法大家。他不满翰苑书法现状而锐意提倡对隶书进行变革和创造。自魏晋南北朝直至唐代初期，楷隶夹杂。到了武周时期，隶书开始讲究隶法度，有所变化。到了唐玄宗笔下，隶书才完成变革。他以帝王之尊，身体力行，御撰、御书了许多碑刻，代表作有《鄎国长公主神道碑》、《泰山铭》、《石台孝经》、《阙得勤碑》等。他又颁布了《字统》规范隶书的形式和写法。从此，隶书在唐代中期又一度大行，之后遂有“唐隶”的美称。 唐玄宗的隶书以笔画圆润、遒劲生动，体态丰满，字形壮实为特点，而且强调波磔，用“一波三折”和“蚕头雁尾”的形态作为装饰，有着宏伟壮丽的气象。世人认为“巨丽、峥嵘、瑰伟”是唐玄宗隶书的个性风貌，也代表了唐人追求壮美的精神。唐之后的隶书的日趋工整化和法度化，形成程式化，规范性削弱了创造性，也成为唐隶的局限。仅管如此，唐隶在书史上依旧有着不可低估的意义。  （《石台孝经》局部） 8)邓石如的碑隶 邓石如（1743—1805），安徽怀宁人。擅长四体书，其书法艺术是我国书法史上一座杰出的丰碑。时人对邓石如的书艺评价极高，列其篆、隶书为“神品”，称其“四体皆精，国朝第一”。他的隶书是从汉碑中出来，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴，也使清代隶书面目为之一新。代表作有《隶书四条屏》、《隶书七言联》、《隶书节录文心雕龙》、《敖陶孙诗评》等。  （邓石如隶书1） 9)伊秉绶的篆隶 伊秉绶（1754-1815），福建汀州人。喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶。他的隶书，结合了小篆的笔意，圆厚拙重，气度堂皇，超绝古格，独放异彩，与邓石如并称大家。其传世的主要墨迹见于《默庵集锦》， 1971年台湾大众书局出版有《清伊秉绶作品集》， 1984 年上海书店出版了《伊秉绶隶书墨迹选》。其隶书对联传世者甚多。古今评者所谓其善写隶书大字“愈大愈壮，气势恢宏”的特点比较明显，评其诸隶书作品多有“方严、奇肆、宽博、恣纵”的特点。  （伊秉绶隶书1） 10)郑簠的草隶 郑簠（1622～1693）江苏上元(今南京）人。以隶书名于清初书坛，在隶书书法中融入草书笔法，所书字大小相近，粗细、疏密却富有变化，多姿又规整，既保持了《曹全碑》的特点，又具有飘逸奇宕、顿挫飞扬的独特风格，世人谓之“草隶”，对清代隶书的发展起了巨大作用。当时的文人们通过各种途径从郑簠那里得到作品，另一方面，他们也常为郑簠的隶书作跋，争相引重。许多文人赠以“八分书歌”赠他，赞誉他的隶书。他得到推崇，因此成为清初隶书的一个标杆。其传世书迹主要有《杨茂源酬于附马诗轴》、《卢仝新月诗轴》、《浣溪少词轴》及《灵宝谣》等。  （郑簠隶书《浣溪纱》） 11)何绍基的篆隶体 何绍基（1799～1873年），湖南道州（今道县）人。晚清著名的学者，精通说文、汉书、诗词以及书法，著有《说文段注驳正》、《东洲草堂金石跋》等。他是清代碑派书法发展过程中非常重要的扛鼎人物之一。早年效法颜真卿和欧阳洵，后来则研习北碑、篆隶。他的书法都根源于篆隶，使得各种书体能沉著厚重，具有篆籀之气，显得格调高古、气息醇厚。在他晚年的作品中，以篆入隶体现得非常明显，也是这种篆隶融合的书风使他在晚清书坛独具一格。其隶书传世作品不多，其中，辽宁省博物馆所藏的《累叶》隶书长卷，结体宽绰自如，通篇显俊迈飘逸之态，点画丰腴劲健，为何氏典型的代表书风。  （何绍基隶书作品） 12)刘炳森的隶书体 刘炳森（1937-2005），上海人，祖籍天津武清。1962年于北京艺术学院美术系中国画山水科毕业。同年秋至北京故宫博物院从事古代法书绘画的临摹复制和研究工作。历任中国书协副主席、故宫博物院研究员等职。他突破了隶书“一波三折”的传统体式，融入了许多行草笔意于隶书中。加强了隶书用笔的动感，在书法的艺术格调上，凸现了一种雅俗共赏的境致。同时，加强了用笔起收的变化，非刻意为之，又工拙自分，自得奇趣。代表作有《刘炳森隶书黄知秋题画诗》、《鲁迅诗歌选》、《滕王阁序》等。出版有《刘炳森隶书千字》、《刘炳森隶书板桥道情》、《刘炳森选编勤礼碑字帖》、《刘炳森主编中国书法艺术》、《刘炳森主编中国隶书名帖精华》等，发行总量近300万册。著有《刘炳森隶书杜诗》、《刘炳森楷书滕王阁序》、《刘炳森隶书历代游记选》、散文集《紫垣秋草》等。 （刘炳森隶书抄写沈从文诗《俚句,暑中忆向阳湖》） 13）大畅“珍珠隶” 大畅，本名刘海林，1967年生于河北乐亭，2011年在北京宋庄创办大畅艺术馆。独创书法字体“珍珠隶”，篆隶结合，取法高古，格调新颖，2006年被录入国家电脑字库。现为百体书法专家团队成员。 （大畅录周恩来诗句） 14）张明堂“铁笔隶” 张明堂，山东平度人。现任教于潍坊教育学院，副教授。兼任中国传媒大学校外书法指导教师。百体书法专家团队成员。自幼热爱书法艺术，先习唐楷、魏碑，后专攻隶书。又博涉简牍、帛书和篆书等书法，引篆籀以及行草入隶，创造出“铁笔隶”，形成自己独特的风格。 （张明堂铁笔隶书法作品） 15）陆林深“章隶” 陆林深，江苏常州人，1949年生，著名书法家、书法理论家。现为北京人文大学客座教授、百体书法专家团队成员。出版书法理论专著《书悟》、《书辩》，独创章隶字体，并出版相关教材《章隶千字文》。在北京、苏州、常州、日本、美国举办过书法个展。 （陆林深章隶书法作品《大西安颂》）
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